יערות כהים, שיער זהוב
תפוח
הוא פרי משמעותי במיוחד: אגס מורעל או שזיף יהיה קשה לדמיין את "שלג לבן". המלכה זקוקה לשלושה ניסיונות להרעיל את בתה החורגת. התפוח מייצג את ההבנה. שלגיה, לעומת זאת, לא מזהה שום דבר - ונושכת בו. עם זאת, הסיפור מסתיים טוב. כי אחרי הנגיסה בתפוח המורעל היא שוכבת בארון זכוכית. בגלל היופי שלה, הנסיך יבחין בה - אם שלג זה עתה בירך את החלון בחביבות, אולי הוא היה חולף על פניו.
יער כהה
לא צריך להתפרש בעיקר פסיכואנליטית, כפי שקורה לעתים קרובות. היער היה פעם מה שהיה מוקף כפר. פורעי חוק הסתתרו שם, או אפילו נשים שהושלכו בגלל הריון כואב.
אתה צריך לעבור את היער אם אתה רוצה ללכת למקום כלשהו. הסכנה אורבת בו, למשל חיות בר. אבל יש שם גם נזירים ונשים חכמות, המספקים עזרה חשובה למי שעובר: היער הוא לא רק מקום של אימה, אלא סמל מעורפל.
ציר
ספינינג הוא אחד המטלות הצנועות, ציר ולכן סמל של סגולה. המלך ב"יפהפייה הנרדמת "מזמין לשרוף את כל הצירים. בפקודה זו הוא מנסה לאסור את הסכנה עצמה, שכמובן אינה פועלת, במיוחד משום שהציר מייצג משהו טוב. מוטב היה להאיר את הבת. בכל בתי האב נמצאה ספינדל. אם הנסיכה צעדים מתוך מגושמות (ונופל לתוך השינה העמוקה המוכרת), זה גם אומר כי מיומנות מעשית חשובה מאוד לאישה.
ובכן / מים
המזרקה מייצגת את הקשר בין העולם העליון והתחתון: גולדמרי ופכמארי עוברות רק דרך באר לפולה הול, דמות מיתולוגית. אין לדמיין את הבאר, כמו ברוב הייצוגים הציוריים, לבנה:
ב "מלך הצפרדע" הוא יותר של בור מים, כך הכדור של הבת של המלך כל כך בקלות מתגלגל לתוכו. זה קשור קשר הדוק עם סמל המזרקה מיםזה נחשב כמו נותן חיים. היה גם הרעיון האמונות הטפלות הישן, כי ילדים באים מן הבאר. מים יכולים גם להיות קטלניים בכוח ההרסני שלה. כסמל זה הוא אמביוולנטי.
שיער ארוך
יש כוח חיים וחוכמה בשיער. סמל זה שימש גם במיתולוגיה. בנוסף, שיער ארוך הוא סמל של יופי פנימי.
טבעת
תמונה של אחדות, של כוח - אפילו קסם - נובעת.
הר
הוא מסמל מאמץ. הר זכוכית הוא unlimifiable, אתה צריך מכשיר קסם לכבוש אותו. ההר משחק לעתים קרובות בתיאורים המציגים משהו אופייני מאוד באגדות: נס מובן מאליו.
הגיבור הוא תמיד עזר, הוא אף פעם לא תוהה על העזרה, וזה אף פעם לא מספיק כדי לפגוע בו. לעתים קרובות אוצר חבוי בהרים, ואלה הנוטלים סיכון רב מדי מלהיות תקועים או לא מתקדמים יותר.שיעור אחד עבור הקורא הוא השימוש בסמל זה.
מספר "שבע"
השבעה היא מספר אמביוולנטי, לא ניתן להגדיר את משמעותם. לעתים קרובות הוא מייצג שלמות מושלמת: שבעת הגמדים או שבעת שוואבים יוצרים קהל "עגול". "שבע בשבץ" יוצר את החייט הקטן הערמומי; עם המגפיים שבעת הליגות, הגיבור מגיע במהירות ליעדו.
אבל יש גם משמעויות שליליות. "שבעת הרע" הוא ניצב עומד בספרות, בתנ"ך יש שבעת החטאים הקטלניים. לעתים קרובות, שבע משמש כדי לייצג טווח זמן: דמות נוסעת שבעה ימים שבעה לילות, ואת ברית השטן הוא נגאל בדרך כלל לאחר שבע שנים.
מספר "שלוש"
לשלושה יש חשיבות מכרעת לחשיבה האנושית, לפעולה ולהרגשה. זה אופייני לספרות עממית. באגדה זה קורה לעתים קרובות: שלוש פעמים, למשל, כאשר "אילזה בילסה" הדגים נתפסו, אחיות הן בדרך כלל שלוש, ומגביר תמיד את הניסיון השלישי.
קתרין פוג-אלדר, בת 39, דוקטור ללימודי גרמניה, מלמדת בג'נה במכון הפולקלור. היא מחברת של "האנציקלופדיה של האגדה" ופרסמה בשנת 2000 לקסיקון נרטיבי.
