#MeToo - מה הביא לנו הדיון?
ChroniquesDuVasteMonde: מאז אוקטובר 2017, המונח "#MeToo" משמש לדיון על הטרדה מינית וצורות תקיפה גרועות יותר של נשים. איפה הדיון היום, טוב שישה חודשים מאוחר יותר?
ד"ר פאולה-איירין וילה: קשה לדבר על ויכוח אחד. כי #MeToo יש כל כך הרבה היבטים. ההאשטאג מראה עד כמה מורכב נושא האלימות המינית. אבל גם זה לא יכול להיות כל כך מדויק ומחייב. כי אנחנו פשוט לא יכולים להגיד שזה אלימות מינית וכל דבר אחר לא קשור לזה. #MeToo יצרה מודעות חדשה לאופן שבו הדברים קשורים.
לאיזה קשרים אתה מתכוון?
תקיפות פיזיות אפשריות כי אחד? תרבות של זלזול בנשים ומיניות בו זמנית של נשים המאפשרת. אני? זה לא אומר שכל מבט, כל מחמאה מוטעית היא כמו אונס. אבל עדיין יש צורה תקפה של סוציאליזציה נשית שמשמעותה לאישה: צרכיו חשובים יותר משלך; אתה הוא שאשם או טועה במקרה של ספק. זה עדיין מעצב את הצמיחה הנשית מאוד, למעשה בכל מקום בעולם. אבל ספציפי בהתאם להקשר.
האם #MeToo עוזרת לנשים כאשר הן חושבות שהתנהגות מסוימת מוגזמת?
כן, הם לא חושבים כך: אה, זה לא היה כל כך נורא, אני פשוט שוכח את זה, אני ממילא נבוך מדי. שאלת המפתח #MeToo העלתה היא: למה זה מביש אותי? למה לא האדם השני מתבייש? אם אנו, כנשים, נשתנה בצורה שונה, נהיה מסוגלים הרבה יותר להמיס תחושה כזאת של בושה. אבל הבושה תמיד על הקורבנות. זה גם הפונקציה של התקפות אלה. זה על כוח - לא על סקס. השני אומר במובן הפיגורטיבי: אני יכול לבייש אותך. אני משתמש בך, אני תוקפת את גופך. זה על אסימטריה מבנית כוח. לשמור על אנשים במקומם. ככלל, אלה גברים שיושבים על המנוף הארוך יותר ונשים הנתונות לחסדיו. אבל זה לא בטבע של האיש ואת האופי של האישה. אפילו גברים או בנים הם קורבנות של התקפות כאלה.
אבל דרך #MeToo משהו מסתובב עכשיו - אנחנו לא רוצים לקחת את זה יותר?
אני מקבל בקשות מחברות ומוסדות,? הם רוצים לדעת מה הם יכולים לעשות עכשיו. יש כבר ביקורת עצמית גדולה והשתקפות. מאמץ כנה, מאבק להכיר בבעיה ולהקשיב הרבה יותר טוב בעתיד. לדוגמה בתעשיית הקולנוע. הסיפור של וודל (הטענות של הטרדה ואונס נגד הבמאי דיטר וודל, הערה ד. ר ') כבר די דוחה במשך זמן מה. אבל עכשיו יש הרבה קולות, כולל גברים שמדברים. אנחנו מתחילים לשאול: באיזו מידה הרעיון של גבריות וכוח ממשי מבוסס על פיחות באחרים, שליטה בהם, ונטולת ספק או אי-נוחות מאחרים או אפילו מעצמו?
למה זה אי הבנה להאמין שאם נגונן על עצמנו מפני תקיפה מינית, עם זאת, ארוטיזם ומין יגורשו מחוץ למשחק?
פשוט, כי סקס ארוטי להמשיך יש הרבה מקום. אבל לא איפה היינו רוצים להיפגש באופן מקצועי, אובייקטיבי או לא בכלל (כמו באוטובוס). אני גם לא לתקוף את התלמידים שלי ואני לא רוצה להיות גישש על המשרד לרישום. אבל אם אני מחבב עמיתה בכנס, שנינו מסכימים לשתות יחד אחרי השיחה. ואז, בהנאה, מתבקשת להתרחק מן ההקשר המקצועי. אלה כבר לא שני עמיתים, אבל שני אנשים לפלרטט. אפשרות זו עדיין קיימת כאשר אתה מתייחס בכבוד זה לזה בגובה העיניים. גם בלי לחתום על חוזה. ובכל זאת להישאר פתוחים לומר כי אחד מהם, עכשיו זה מספיק.
מבקרים גונחים, כן, כללים יותר ויותר היו להמיר את הרצון לתוך מוחלט prudery ...
זה, בתורו, אני חושב הוא תקוע. המיניות אינה דבר לגמרי חופשי. מיניות של סאדו-מאסו, למשל, שלא עושה יותר מאשר הנאה מיוחדת בדרך מיוחדת, יש כללים ברורים רבים.
הסופרת הצרפתייה קתרין מילט מתחה ביקורת חריפה על "שיח הקורבן"? של נשים שהן מדברות עכשיו בחריפות על צרכיהן הנשיים.
מה שמתחיל עכשיו הוא העצמה סוף סוף לצאת לתפקיד הקורבן. זה גם לגיטימי לחלוטין להבין כי לא היה ברור לך כמה רע או מצב מביש היה. גם אם זה נצחי. זה ההפך של יחס הקורבן.
עד כמה הגיע הדיון לכל הנשים? האם זה אולי איתנו בעיקר בתחום האמנויות?
מס בואו לא נשלה את עצמנו - יש ויכוחים מתוחכמים מאוד שבהם אנשים לא קוראים fuilleton. זה לא רק שכבה מסוימת כי #MeToo דן. מצאתי את פרס גלובוס הזהב די מדהים בינואר. שחקניות הוליווד חשופות לא היו בעלה על השטיח האדום, אבל פעיל, קורבן, למשל, עובד פשוט. ואז הם אמרו, "אז, פפראצי היקר, אתה שואל אם השמלה היא מגוצ'י או ורסאצ'ה, אני אומרת לך, תדבר עם האשה שלצדי!" הם השתמשו בנראות שלהם כדי להפיץ את הבמה. הם הראו: אנחנו רבים מאוד, מכל מיליוס.
ד"ר פאולה-איירין וילה, 49, הוא פרופסור לסוציולוגיה ולימודי מגדר באוניברסיטת מינכן. היא עובדת במשך שנים על הקשר בין הגוף, המגדר והחברה, למשל במחקר שלה על ניתוח קוסמטי
