אבי אמר, "אם תלך לבית הספר, אני אעבור את הרגליים!"
בית ספר ייחודי
בשעה שתיים אחר הצהריים, כששמש אחר הצהריים כבר לא נשרפת ללא רחמים על האדמה היבשה הזו במערב הודו, נפגשות הנשים הוותיקות ביותר של פנגאן. הם עטופים בסארים ורודים, הם מתאספים בגן מאחורי הבית הלפני אחרון של כפרם, בסככת במבוק מעוטרת ויושבים רגליים על הרצפה.
המנהיג בשורה הראשונה פונה את דבריה לסראסווטי, האלה ההינדית של למידה וידע. למרות שהיא כבר לא יכולה לשמוע טוב, קולה עדיין חודר. לאחר שדיברה את השורה הראשונה, האחרים מסכימים.
אז היום מתחיל ב"שלה של אג'יבהאביצ'י ", שמשמעותה על מראתי" הבית של הסבתות האהובות ". השם ניצב באותיות מעוקלות באומנות על קיר בית הספר הייחודי הזה.
הגיל המינימלי להרשמה לבית הספר הוא 60
עשרים ושבע נשים לומדות כאן קריאה, כתיבה וחשבון. רבים מהם אינם יודעים את גילם האמיתי אך מרגישים שהם נראים כמו 65. בכל מקרה, הם מאוד תמימי דעים שאף אחד מהם אינו בן פחות מ -60: 60 הוא הגיל המינימלי הנדרש להרשמה.
Phangane ממוקם כמאה קילומטרים צפונית למומבאי במדינת מהראשטרה. אפילו כאן, הערפיח של מומבאי מספיק. שמיים אפורים תלויים מעל הנוף, העצים המעטים זרקו את העלים. היתרון היחיד של הבצורת: אין יתושים.
חייהם של 70 המשפחות של פנגיין עמלים. השמש אפתה את האדמה במשך חודשים ארוכים. רק בעונת המונסון, כארבעה חודשים בשנה, הם יכולים לגדל אורז, שעועית, בוטנים ועדשים. רוב הזמן הם מסתמכים על מנות החירום של הממשלה, המפיצות חיטה, סוכר ושמן למיליוני משפחות נזקקות במדינה מדי חודש.
הזקנים לומדים מהבנים
שיעורים: רבים מנכדיהם וניניםיהם מסייעים לסבתות בתרגילי הקריאה והכתיבה
© כריסטיאן ורנרמנדלות, תמונות של פיגמנטים צבעיים, מקשטות את הרצפה מול דלתות הכניסה, אשר תמיד פתוחות. אז כשעוברים בכפר מציעים תובנות חריגות: בצהריים, כשהילדים חזרו מבית הספר היסודי, ישבו את הזקנות עם נכדיהן על הרצפה. יחד הם מתכופפים על ספרי תרגילים. התכונה המיוחדת: הקשישים לומדים עם הבנים ואיתם.
אפילו הסינגל גנגובהאי בדוג'י קידר לא צריך ללמוד לבד. ילדי השכנים אוהבים לבוא לידה. "בהתחלה, הילדים חייכו אלינו", אומרת הילדה בת 65. "עכשיו הם גאים שאנחנו הולכים לבית ספר לנשים זקנות." פירוש שמה הפרטי גנגובהאי הוא "יפה". טבעות ספירלה נחושת מעטרות את אצבעות רגליה. פניה מסומנים בקווי צחוק ותלם עמוקים. ניתן לראות בעקבים הסדוקים שרגליהם עברו מאות קילומטרים.
"אבי איים לכרות את רגלי כשאני הולכת לבית הספר שוב"
תלמידי כיתות א ': הלומדים בבית הספר ב"בית הסבתות האהובות "הם בני 60 ומעלה
© כריסטיאן ורנר"אפילו כילדים היו לנו בנות שעובדות בתחום", אומרת גנגובהאי. הסיפור שלהם אופייני לנשים רבות בהודו: "אבינו אמר שלא היה לו מספיק כסף כדי לשלוח את כל הילדים לבית הספר, כך שרק שני אחיי נותרו בזמן ששלושת אחיותיי ואני נשארנו בבית ועבדנו. " אך לא רק מחוסר כסף, נשללה מהנערות השכלה. צאצאי נשים נחשבות נחותות בחלק מהמשפחות בהודו עד היום, רוב ההורים רוצים בנים.
"פעם אחת שהלכתי אחרי אחי לבית הספר, פשוט ישבתי בכיתה עם כל כך הרבה ילדי בית ספר," אומר גנגובאי. "כשחזרתי הביתה אבי צעק עלי ואיים שהוא ינתק את רגלי אם אעז ללכת שוב לבית הספר." האיום עבד. גנגובהאי התרכז מעתה והלאה בעבודות הבית והשטח. כמו אחיותיה ורבות נשים אחרות מפנגן, היא כבר הייתה נשואה כנערה.
הם לא נכנסו לבית הספר עד 8 במרץ 2016, יום האישה הבינלאומי, בו נחנך "בית הספר לסבתא" של פנגאנה עם להקת פליז ונשפים. מאחורי המתקן הייחודי עומד קבלן מומבאי עשיר, שכבר תרם יותר מ- 30 בתי ספר יסודיים באזור. המשימה שלו היא לשאת חינוך לכפרים.
ומכיוון שהגברים מפנגאנה למדו בבית ספר לפחות כמה שנים, הנשים הסכימו:
עכשיו הגיע תורנו!
כולם התרשמו מייד מהרעיון, הם רצו להדביק את מה שהם פספסו בילדותם. אך הם גם היו צריכים להבטיח שהעבודה שלהם תחולק מחדש מכיוון שתפקידם היה לשאת מים בדליים מהנהר לכפר ולאסוף עצי הסקה ביערות שמסביב.הקבלן גם עזר במשאבות מים ובפרויקט יערות מחדש לשיפור איכות החיים בפנגאנה, ובכך נתן לנשים את הזמן ללמוד תחת גג הבמבוק במשך שעתיים ביום.
הפרויקט מבוסס על הרעיון שמעט אנשים זקוקים לשינוי. רעיון זה מושרש עמוק בהיסטוריה התרבותית ההודית. בסוף המאה ה -19 אמר סוואמי ויווקאננדה, נזיר הינדי: "תן לי 100 צעירים נאמנים ואני אהפוך את הודו לאומה נהדרת." האמונה השוותה את Vivekananda לאמונה ביכולותיו של האדם. במאה ה -21, לא רק גברים צעירים, אלא גם זקנות פנגאנה יכולים להעביר ביטחון עצמי זה? ולהיות מודל לחיקוי עבור ההורים והילדים בכפר: לראות עד כמה הסבתות אוהבות ללמוד יכול להניע את כולם.
מדי בית הספר הם הפסקת טאבו
הגיע הזמן ללבוש את מדי בית הספר. הסאריס הוורודים הרקומים הם טאבו מכוון, מכיוון שבאופן מסורתי אלמנות כמו גנגובהאי, שבעלה נפטר לפני 20 שנה, לובשות בגדים לבנים? לבן הוא צבע האבל.
לאחר הכיתה, גנגובאי מתיישבת בשורה האחורית, שם היא יכולה לשוחח טוב יותר ולהתבדח עם חבריה. הנשים מוציאות צפחה מהתרמילים האדומים שלהן. הילדים שליוו את סבתותיהם וסבתותיהם נכנסו לפזמון: "א, ב, ג ...", חוזרים על הקדמונים.
שכנתה של גנגובהאי הגיעה גם עם נכדתה. בסבלנות, הילדה מתבוננת כשסבתא שלה מציירת מכתב אחר מכתב על הלוח שלה, כשהיא נעצרת מכיוון שהיא לא מצליחה לכתוב מילה, נכדתה משתלטת במהירות. הזקנה מרימה בשמחה את הלוח, מכריזה על עצמה ומציגה בגאווה את התכתיב שלה למורה.
בית הספר הפך את ההיררכיות על פיה
המורה שיטל פרקש More, 29, לא למדה זמן רב בבית הספר. כעת היא רוצה להמשיך את השכלתה.
© כריסטיאן ורנרשיטל פרקש עוד היא אפילו לא חצי מהזקנה, רק בת 29. ויש לה רק חינוך פשוט, הדומה לתעודת בגרות. אבל שיטל מלמדת את הקשישים במיומנות כאילו לא עשתה שום דבר אחר במהלך חייה. היא אומרת שעדיין רבע מכל הנשים במדינת מהרשטא לא יכולות לקרוא ולכתוב. אצל גברים השיעור נמוך בהרבה מכיוון שכ -90 אחוז למדו בבית ספר.
עד לפני שנה, שיטל פרקש הייתה עקרת בית יותר ונשארה בבית כאם לשני בנים. אך כאשר נולד הרעיון לפתוח בית ספר לנשים בכירות בפאנגן, היא התרגשה מהרעיון לחלוק את הידע שלה.
חמותה כוללת גם את חמותה. "בהתחלה, היה מוזר ללמד נשים שהן הרבה יותר מבוגרות ומנוסות", היא אומרת. "אבל הם קיבלו אותי מייד כמורה שלהם." באופן מסורתי בכפר אומרים הקדמונים, אך בית הספר הפך את ההיררכיה לראשו. זה לא מפריע לי. "התלמידים שלי סקרנים, אני אף פעם לא צריך לגעור בהם", אומר שיטל. היא מלמדת רוגע ואיטי. בקרוב היא רוצה לחזור לבית הספר לתואר גבוה יותר.
עבור התלמידים זה לא קשור לתעודות או לתארים
מהרהר: העובדה שהסבתות נוצרות משנה את המשפחות
© כריסטיאן ורנר"העובדה שאנחנו הולכים לבית הספר בגילנו מעניקה לנו כבוד", אומר גנגובאי. בתור אנאלפביתית, היא התביישה לעתים קרובות בכך שהיא יכולה רק להשאיר טביעת אצבע אם היה צורך בחתימתה. בינתיים כל התלמידים יכולים לאיית את שמם בעצמם. אפילו סיטבהאי בנדו דהמסוק בת ה -90, זקנת הכפר, הנתמכת על ידי נכדיה.
לאחרונה נפטר אחד התלמידים. "אבל לא אנאלפביתית", אומר גנגובהאי. "כנראה שלעולם לא אביא את זה לספר בעצמי", היא אומרת. "אבל אני אקח כמה מילים כתובות לעולם הבא."
תיבת HTML
